2019年6月5日下午，中国传统文化促进会委员、【生命之源】总策划、总导演，原创心灵音乐唱作人果晴老师同邀世界大文化理论创始人、著名辞赋家高志其老师一同作为嘉宾参加【天草之间】音乐制作人黎冬老师的节目——话谈“什么是心灵音乐”。
与会的嘉宾还有：音乐画家张敬老师，族际音乐人薛挺老师，翻译家、巴利文教授赵桐老师，茶文化人戒毓老师。

 
什么样的音乐该称为心灵音乐？如何界定心灵音乐？与会嘉宾都给出了自己的看法与理解。
 
其中高志其老师对心灵音乐的诠释，使所有听闻的艺术家、音乐家、观众都感到震撼、受益匪浅。
 
 以下是高老师对心灵音乐给出的精彩诠释：
当我们谈到心灵音乐这个概念的时候，我们必须要了解心灵和物质是什么关系，心灵和精神是什么关系，心灵和心性是什么关系，心灵与本性、也就是与心灵的本性是什么关系，乃至于心灵与法性、与佛性是什么关系。这些其实并不难。我们每一个人、每一个生命、同时具备了物质、心灵、精神、心性、本性、法性、乃至佛性。也就是说我们每一个人都具备了物质的生命，心灵的生命，精神的生命，心性的生命、本性的生命，法性的生命，佛性的生命。当我们具有这五种生命形态的时候，自然会出现物质的音声，心灵的音声，心性的音声，本性的音声，法性的音声与佛性的音声。那么这五者或者六者之间的关系是什么。今天我们集中讲音乐，心灵的音乐，法性的音乐。
那么在这个娑婆世界，我们纵观一下，什么是物质的音乐？物质的音乐就是对物质感官的刺激乃至于高强度的刺激，如摇滚音乐，金属音乐等等。比如我们日常生活中。一位朋友曾经邀请我参加朋友圈聚会，在西山脚下，室内堆满了一桌子大鱼大肉，我看了一口都吃不下去。他们则在一旁玩着麻将，赌牌，还请了一位著名的大厨掌勺。他们对我说我们热爱生活享受生活。这就是物质的生活，物质的渴求。对感官高强度刺激的音乐我们可以称之为物质的音乐。我认为这些都是属于物质的追求。当我们对大鱼大肉酒肉池林感到厌倦了，我们开始追求吟诗作赋，书法绘画，喜欢喝茶，喜欢雅集，这就开始心灵生活的追求。心灵音乐普遍也是这样一种形态，想追求一种情趣，追求一种心灵的音声，追求一种恬淡，追求一种抒发。其实万法皆由心生，心生种种法生，心灭种种法灭，一切都是由心而生。那么什么是精神的音乐呢。我第一次听李娜唱的《青藏高原》，泪流满面，一直听完一曲都是泪流满面，第二次听还是泪流满面。我觉得这样一种音乐就达到了精神音乐的高度。
2004年我第一次进入藏地，到四川的阿坝。公共汽车走在险峻的山路上，真的是不忍顾盼，边上就是陡峭的万丈悬崖。就在陡峭的山崖上司机一直放着藏民族的歌曲。藏民族歌曲非常触动我的心灵。那时我曾经说到，藏民族的歌曲将来会成为中国社会主流歌曲中的一种流派。因为我觉得藏民族的歌曲发出音声时时在撞击着我的心灵，每次撞击到我心灵的边缘，我已是似哭而无由以哭。那是一种心领神会而无可言喻的感受。这实际上已经达到了心性音乐的高度。什么是心性音乐？心灵与本性之间的一种音乐。
我们每个人的心，无始劫来生生死死，流浪时空，循环六道。我们有我们的习气，我们有我们的秉性，我们有生生世世的追求与爱好，这个就叫心灵的秉性。但是我们每一颗心都在追求心灵的本性，在心灵与本性的边缘徘徊，来表达，来倾诉，来吟诵，来祈愿，这就是心性的音乐。
那么既然有心性，既然有心灵的本性，什么是心灵的本性呢？在此我只能做一个比喻。诸位都见过弘一法师的书法吧？弘一法师的书法我在很多寺庙见过，包括给大雄宝殿的题词。他的书法那么简洁，那么没有书法的章法，完全是返朴归真，没有矫饰，这个书法就是自性的流露，自性的流露就是本性的抒发。我们要创造一个本性的音乐，那一定是自性的流露，它没有任何矫饰造作，是那么清纯，那么质朴，但又那么直指人心。
我在八大处灵光寺见一位藏地的法王，引荐的某居士是著名活佛歌唱家的经纪人。在开车回去的路上，她说高先生我只能送你到某一处，因为我要去参加一个重要的活动。我说：可以，只要能打车我就下去。上车后我们就一直在谈，越谈越深，她问我对某活佛的歌曲怎么评价，如何界定。我说他唱的很清澈，也很自在，但只是在心灵音乐的层面，属于心灵歌曲而没有进入本性歌曲的层面。然而一切歌颂佛菩萨的音声，却都具有一种法性的力量。听得她万分激动，结果开车在北京城绕了一个大圈，不知走到了哪里。她说我安排您和活佛见个面，我说好啊！那要看时间的安排了。现在我们再看看刚才我进来的时候黎冬老师在唱的《亦非台》。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”黎冬老师是发自内心来唱的，但我认为他唱的还是心灵音乐。但是用心灵音乐来唱六祖慧能的偈，它体现了一种什么？实际上在歌声之外，在音声之外，体现了一种法性的力量。法性的力量是什么，你能够从这里感到一种震撼，一种深远辽阔而无边无际的景象。
今天我要说的一个重要的方面在哪里？今天我们所有的言语、音乐、歌曲都是让人往外求，都是循声而流转，轮回而不息。所谓众生迷本闻，循声而流转，心念纷无绪，意根杂乱思。如果我们创造了一种音乐，能够让我们的耳识，让我们的闻识，不是往外听，去追求音声的音尘，而是让我们能够通过耳识把一切音声往内走，往内走叫入流，往外走叫出流。我们用耳识往外听就是出流，出流就是与音声和，与音尘和。如果我们通过耳识把音声往内听，往内观，这个叫入流，入流是什么？不是用耳识迎合音尘来听，而是通过耳识用我们本性中的闻性来闻，这个就叫佛性，佛性禅，佛性觉。
楞严经中观音耳根法门，就是安住于耳根闻性，意根妄念，戛然而止，这就是反闻闻自性，性成无上道。
刚才诸位谈到频率，实际上观音菩萨的耳根圆通法门就是用耳根闻性来感受声波频率的震荡，外在的一切音声与耳根闻性相融、相合并相契，这时候就达到如来禅、如来定、如来觉。因此摆在我们一切音乐人的面前两个方向是什么呢？是引导大众心念纷飞，漫无边际，遐想不止，动情不已而坠入其间，做出流之听之闻。还是引导大众把一切音声安住耳根闻性，如如不动。外在声光音色，内在起心动念，普皆安居于耳根闻性。那就是用音乐引导众生获得大解脱，彻底根本究竟的大解脱。
 
 
 
关于心灵音乐，主持人有很多提问，果晴老师如是言：
心灵音乐不需要拘于任何形式，无论是词还是曲，只要这种音频、这种能量能够让我们每一个生命，每一个听闻者感动，每一个灵魂在这种音声中能够得到滋养、润泽，激动、震撼或平和，觉醒与光明，那么这种音乐就可以称为心灵音乐。
世界著名音乐家约瑟夫·冯嘉祥教授曾经向我推荐过很多音乐，包括文艺复兴时期的无伴奏合声，我认为这些音声是充满灵性的，是最纯净、最古老的天籁之声。
冯老师说创作是感性加理性加灵性，但我个人在创作中可能更加依于感性和灵性。
以我的《琉璃光世界》的创作来举例，就是在2013年清明节的清晨，歌词便在脑海中浮现，而后旋律便呼之而来，很自然的便会唱出来。
这时候我会用手机记录下旋律，一面录自己一面感动流泪，直到平静下来才能录完，每一首曲子都是这样，一定会先感动自己。
 
图为果晴老师在现场演绎慈航远洋公益晚会主题曲《生命之源》
   
张敬老师和薛挺老师现场创作即兴曲目。乐器上的一迎一和实为两位艺术家心灵的交流。

 
感恩音乐制作人黎冬老师组织，给予音乐人、唱作人、歌者及大众一次对心灵音乐定义、探讨、提升与进化的相聚。

 
(责任编辑：慈航远洋)